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，无厌足从因缘生。念念生灭无有住时，以是苦故。复次如欲天受乐，如狂如醉无所别知，死时乃觉。无色界众生，于深禅定爱昧心著，命终随业因缘还复受报。如是众生当有何乐，于地狱三恶道，是旧住处。天上人间犹如客住...
李华贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022948234.html
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批驳。其信略云： “今据《祖堂》及《传灯录》[17]，只云二祖礼拜依本位而立，未委彼宗复何为解。今或有师云：达磨之道，但接下根，未通上智。又云：悟即心之理，昧心外之法。斯皆以管窥天，将螺酌海者也。……...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html
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〔一〕若瑜珈成就者，但用三昧心，因心已自在故，又已通达真言门故，一切随心所作便成，不拘于事法亦得成也。 〔二〕世间师，必须依于事法，用真言及印加持之，乃可成也
一坛不许...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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涉有而不乖空；依实际而起化门，履真而不阂俗。常然智炬，不昧心光。云布慈门，波腾行海。遂得同尘无阂，自在随缘。一切施为，无非佛事。故《般若经》云：“一心具足万行。”《华严经》云：“解脱长者告善财言：‘我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474753571.html
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祖礼拜依本位而立，未委彼宗复何为解。今或有师云：达磨之道，但接下根，未通上智。又云：悟即心之理，昧心外之法。斯皆以管窥天，将螺酌海者也。……祖师（达磨）西来，直指人心，见性成佛，亦方便之一揆耳。”[...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
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密心髓（宁提）之义，唯委心于外、内、秘密者，犹如穿行虚空云中也。”此自然智刹那内现之相，为以根见自性五智光明（以眼根睹见也），故超一切文句念思，无念三昧心慧所作观想修行，无有谬处及混乱处，若起精进则无...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385557207.html
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的紧要处时，刘玉根据自己的修道体会回答说：“某自初年修学以来，只是履践三十字，年来受用甚觉得力，今以奉告。所谓三十字者，惩忿窒欲，明理不昧心天；纤毫失度，即招黑暗之愆；霎顷邪言，必犯禁空之丑。”（《...
孙亦平
|佛学论文|因明|五明|
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一皆妄，后一皆无，皆是未见珠也。如荷泽和尚，于空无相处，指示知见。了了常知，不昧心性。见珠黑之时，但见珠体明白。不观黑色，及青黄等杂色。既不即黑，亦不离黑，亦不黑白俱拂。了了见心性之时，不即不离，无住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502761447.html
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与果果毅毅中同见闻到释尊“耳提面命”般的勉励而奉持；励持得从菩提心行中“习应”得坚牢而精诚，精诚得尽绝诳负，内不昧心，外不惜身，菩提心所现显所展布的一切，就令人们感到也见到有佛陀与菩萨之“分”（部分...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172968992.html
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声见色多忘念。计后思前转昧心。痛极色声缘自断。病危前后影方沉。孤明六字全提出。百兽群中师子音。 乾慧初乾业未枯。病深无计可支吾。称名不异兒號乳。忏罪何殊囚伏辜。乍爱？此时方得主。更？厯劫枉成逋。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html